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打上泡沫，自己刮脸——验，非常新奇。

可皇上皇上。

皇上简单一句话“刮脸和剃没有关系……”气得弘星差又要哭嚎，一阵困意上来，小孩儿睡了过去，睡着后小胖脸上还有生气痕迹，腮帮一鼓一鼓。

皇上：“！！！”皇上气得乖孙儿小脸颊，就觉得乖孙儿小脾气骄纵越发了。

其人：“……”谁？在哪里？哦。在紫禁城，亲目睹，小殿和皇上闹腾着不剃辫，还嫌弃“丑”！

对，小殿“不闪亮”，不就“丑”？天皇老爷啊，不愧们小殿！

皇太后得到消息后乐哈哈午休；太妃得到消息后，一颗心从嗓儿回归心脏……所有人恍恍惚惚，就皇上也沉浸在有关于剃些过往里，一个人坐在乖孙儿午休寝殿外间，沉默不语。

剃，关外游猎生活产生习俗。

不蒙古、契丹、女真、日本……还北欧唯经、茶颇罗什等等民族，还有女真、朝鲜、汉族……重新形成一个民族满族，都要剃。只不过发剃法与辫节法略有不同而已。

女孩打小儿剃搭，要嫁人时候蓄发，一个方便们父母照顾们，一个也方便们日常活动。

男孩打小儿剃搭，后蓄发编辫，一小小鞭，铜钱儿可以穿过去么细，如果人在战场上去世，们同袍割们辫带回来，们亲人见到辫，如同见到尸首一般。

发，对于平原沃土上人有着莫意义，对于剃民族，怎么会没有意义？

只们环境，注定了，们不能蓄一密发。

生活在东北白山区游猎民族，以骑为业，里人，和天挣命，只求活来，不光没有足够用，也没有足够时间力，没有足够铁，没有足够手艺人……

风沙满天，汗淋淋，浑脏兮兮臭烘烘，洗发一件困难事，剃也一件困难事，很多人因为剃刀不够好，剃师傅手艺不够好，上血、留疤。

曾经有人羡慕关男发披肩，结果骑时候前额海过遮挡视线，一栽来。

曾经有人因为发在骑奔驰时散，白白任由猎跑离自己视线。

老林里荆棘到都，一不注意发落到上面，有时间慢慢理顺？

战场上，不谁，都有可能因为发凌而失去最关键一线生机。

平原上人田，衣住行自给自足，打仗不们要务，所以可以忍受，所以们习惯了，可关外人不可以。

前额发刮掉，后边发梳成辫。样即不会遮挡视线，也不会在上披散发……在野外宿营时辫盘起来还可以当枕。

如此实用发型，观与否自然就不重要了。久而久之变成习俗。

什么时候，发型变成了一文化象征，一民族象征了？

草原上风确实，到影响到人们日常生活。环境决定了，些游牧民族必然要选择最实用发型，“髡发”成为主。

“髡，剃发也。”就一个方便舒适发型，可个词在留发人里，却一个贬义词。

此乃“刑”之一也。周朝人把犯错误男剃置，待到“发肤受之父母”行起来后，发位愈加显贵。

看在草原上人里，没有觉得有任何，为什么留么多发？不吗？“发肤受之父母”，难就一辈不剪发了吗？

草原人觉得搞不懂原人想法，光喊着号谁也没任由发到脚脖。

然而，个时候，双方生活在盘，生活在盘，除了战争，谁也不妨碍谁。

哦豁，个时候也没有民族称呼，更没有民族自尊心说法儿。回人男孩去除□□、南洋人打落门牙、草原人剃发……慢慢演变，都变成了一，图鲁‌成‎‍​人‌礼。

约在南北朝时候，双方开始合了，事来了。

南朝平原人看见北朝草原人剃发辫觉得很好，将其称之为：索虏。不什么好词，索绳意思，意思北朝人个个带着自杀上吊绳，又笨又傻蛮夷小索佬。

北朝人倒不在乎，照旧搂草打兔，遇到话多南朝人直接上拳。南北朝战争、合，冠礼开始行于原人，也开始有了不同民族，草原人为了生活依旧剃发辫发，原人很不屑，——也相安无事。

不就一个发型嘛？不当吃不当喝，一直到清关。

满汉两班官员站成两排，汉臣穿汉服束发，满臣蹄袖剃发。贰臣孙之獬自己剃发，试图通过改装去满队列，奈何两边都认为串，都骂蝙蝠装老鼠！

孙之獬讨好不成羞愤不已，于愤而上疏：“衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛从国，非国从陛也。”

国，央之国，多么古老名字。个时候一般人认知，国一个国，个国里面，有汉人，有满洲人，有蒙古人……改朝换代再弊哄哄，不能杀光谁吧，老百姓该怎么生活还怎么生活。

可孙之獬一封折——多尔衮对孙之獬上书赞不绝！全国开展剃发行动。“留不留发、留发不留”，个个跟草原羊一般被剃个光……

皇太后搂着小弘星，乐哈哈。

“之所以定来个发式啊，主要因为风。人天天骑打猎，放牧羊，风发，严重挡视线……特别天气时候，不帽也。

万一一个神不好，少了一、羊，可了不得……”

“打猎时候，前面个小兔，乌糟糟发一挡，活生生看成一黑熊，一伙人万箭齐发扎得兔变成刺猬……多傻啊。

剪掉发，还，脆扎起来，还，就编起来！”

皇太后讲故事讲得有声有，弘星听得哇哇叫，重重脑袋：“辛苦啊乌库玛麽。”

乌库玛麽见重孙有模有样安，更一颗心一塌糊涂。

“辛苦，也不辛苦。人活着，就样儿滋味儿，啊，叫有滋有味。”皇太后抱着最疼重孙，絮絮叨叨，“乌库玛麽知，现在了关，不缺了，也没有么风沙了……”

“弘星玛法，在南洋和日本，还说不制剃辫发……”

皇太后一气没叹来，可到底不认