第一百四十九章 双修密法

把这幅壁画照了下来,几个人走出了红庙。

李健笑着说道:“没想到,这壁画还是连环画。

只是不在一个墙壁上。”

马和也笑着说:“是啊,很奇怪。

我就是觉得这些壁画和我们的寻找有点关系。”

李健看了看马和:“你也这么想?”

马和点了点头。

马和对身边的扎西说道:“那个活佛在想那个小个子僧人行跪拜礼。

是不是说明小个子的僧人的级别要高很多?”

扎西点了点头:“可以这样理解。”

扎西想了想,才说道:“可以让活佛这个级别的人实施跪拜礼的应该不是一个简单的人物,至少要是法王一级的,可是西藏所有法王级别的都会留下名字有些甚至可以接受香火。”

马和看了看扎西:“你的意思是,那些人你都知道,可是比不知道有这样的一个人?”

扎西点了点头:“我不确定。

可是我也觉得很奇怪。

按理说,这样特征这么明显的,我不可能不知道。”

马和默默地点了点头,心中却一直觉得很奇怪。

如果向车田千代所说的,那个矮个子的僧人不是病态。

可是怎么会有那么矮小的人呢?

而且又有那么高的修为。

真是很奇怪。

几个人继续走,走过山腰中,那里两条隧道连接,直通山顶。

北面悬崖边上的通道,仍堆放着不少鹅卵石,残留着当年抗敌的痕迹。

几个人走过崖边通道,一再往北行,一个地面垫高,仅余四壁的院子,便是当年国王议事的宫殿。

如今的宫殿已经没有了宫殿的样子。

车田千代不禁叹道:“当年的古格王朝何其繁盛,这里面是可以养活十万之众的绿洲,如今古格王朝没有了,连绿洲也不见了。

只剩下这凋蔽破落的遗址了。

可见这天地间。

人类是多么的渺小。

不管创造了多大的辉煌,都会消失在岁月的长河中。”

李健笑了笑:“本来就是这样,我是看开了。

不过只要完成自己的使命,消失了也就消失了。

那都是必然的。”

车田千代看了看难得正经的李健,说道:“李健君,我发现你越来越有佛性了。

说的话,也好像佛偈一样。”

李健抓了抓头:“是吗?

这也许就是我的真性情吧。”

那和看着李健舔着脸的样子说道:“我看你的真性情就是无耻。

刚说了一句人话,你就露馅了。”

李健气哼哼的看着马和:“你才无耻,切!”

几个人走进了宫殿,宫殿中很是残破,已经无法看出来以前的辉煌。

几个人又慨叹了一阵子,才又向山顶走去。

山顶上是一座护法神殿。

几个人一走进神殿,全部都震撼了。

里面一样有很多的壁画。

可是这里的壁画和下面的画风完全不同。

护法神殿壁画主体部分大多为密宗男女双修佛,画风泼辣,用彩强烈。

壁画下方淋漓尽致地展现了地狱之苦,各式刑法惨不忍睹。

边饰则是一长排数十位裸空行母、妩媚优雅,仪态万方,无一雷同。

李健赶紧捂上了马和的眼睛:“儿童不宜,儿童不宜,真不知道,这里为什么会有这样的画。”

马和打掉了李健的手:“你才是儿童。这问题,你要问扎西大师。”

扎西嘿嘿的笑了笑:“这些不过是双修的密法。

对于生殖这方面藏民和密宗都有特殊的看法。

要是讲法,讲经恐怕你们是听不明白了。

我倒是可以深入浅出的讲一讲。”

李健拉了兴趣:“对啊,你要说一说。”

扎西想了想,说道:“这种双修的密法,也是一种修行的办法。

而且是一种很高级的修炼方法。

实施密法,首先要有双身,一个叫做明王,一个叫做明妃。

当然,不是以交和为目的。目的是提高修为。”

马和接口说道:“也就是交和只是一种形式,而不是本质。”

扎西点了点头:“对,这和汉人讲的阴阳也有点关系。

每个民族都会有所谓的创世纪的故事。

而故事之除都有交和。

就好像伏羲和女娲。

而我们藏地所讲的是,在天地之初,草原上有一张大嘴。

他可以吃掉男人。

然后会造出更多的人。

这张大嘴就是女性的生殖x。”

李健伸了伸舌头:“还真直接。”

扎西笑了笑:“其实生殖崇拜也没什么了不起的,又有什么遮遮掩掩的。

藏人就是这样的坦坦荡荡的。

那时候藏民的生活很艰苦,往往都不长命。

所以生更多的孩子,才能让自己的族群延续下去,所已有这样的生殖崇拜很正常的。

正由于两身相交的行法之开演,接着就出现了多种象征的名词。

以男子生殖x称为金刚杵,以女子生殖x称为莲花;以交和称为入定,以所出之男精女血称为赤白二菩提心;以将要出精而又使之持久不出时所生之乐为大乐、妙乐。

对於男性的修持者而言,女性的生殖x实在就是一个修持无上瑜伽法门的道场;藉此道场的修持,可得悉地;因此,便称女子的阴x为‘婆伽曼陀罗’。

‘婆伽婆’是‘有德’或‘总摄众德’之义,密教则以‘婆伽婆底’秘称女性。

所以‘婆伽曼陀罗’可以解作修佛母观的密坛。

现在我们的黄教喇嘛,他们戒律清净,不近女性,但到修学无上瑜伽的时候,仍以作观代替实际。

初传密教至西藏的莲华生大师,他与寂护之结婚,乃是无上瑜伽的实际派,也即是红教喇嘛的先驱。

但是,切勿以为此等修法即是纵欲,或是淫猥。

其末流之辈,自不免借修法之名而享淫乐之实;初期的此派学者,却不是荒唐的**之徒,他们既视此为最高的神圣,且亦有种种的仪轨限制。”

对于扎西的解释,几个人也算大致明白了,对与西藏的密宗佛教又有了更深的了解。

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