甲六里的佛门弟子（1）

甲六，自从卢处皈依佛门以后，号里的很多人由于他的言传身教，加上个人魅力的吸引，耳濡目染紧随其后也都成了佛门弟子。.甲六成为了卢处的“道场”，也成了市一所的佛教发源地，这些都产生了历史性的影响。一时里市一所佛门弟子骤然云集，哪个号里几乎都有。这些信佛的人换到别的号以后，还都坚持着自己的信仰，甲四里整天喋喋不休祷告的“新疆”就是一例。每个号里天天都有人礼佛念经，这可能也是我们“最高学府”在全国监管界来说都是很独特的一景。其他号里的类似活动都是个体的，虽然一时引人注目，可也没有多大规模。而在它的发源地——甲六号里的佛事，先是卢处的示范，后是刘队的倡导，则形成了一项很盛的日常活动。

甲六里佛光普照，每天的佛事活动有好几档。卢处已换到优待号去了，虽然几乎天天都要到甲六里来，但他的法事都是在现着里进行，形式和规模我没有见到。现着里数刘队和大辛早晚的两档功课规模最大，可能也最正规，先是顶礼膜拜，后是静坐诵经，最后还要来一通叫街似的扬声高喊。一套仪式按照看守所里的条件应该算很完整了。.看守所里虽然按照宗教自由的政策，可以信佛，可和外面比毕竟受到一定的限制。比如不能建庙宇佛堂、不能铸塑悬挂佛胎佛像、不能置办法器，诸如法鼓法号等演奏佛乐的乐器，连个木鱼也没有。不能明烛燃香，还不能穿着袈裟、头戴五佛冠。这些都限制了刘队和大辛礼佛的程度与规模。据笔者从表面观察，若依他们二人拜佛时的那虔诚程度，如果这些都具备或是允许的话，那我们的甲六可就热闹了。每天香堂一开，必定也是鼓乐齐鸣烟雾缭绕，法旗飘飘经声朗朗，不亚于五台山的盂兰盆会。现在只是由于没有条件也就只好作到这种程度了。刘队们如此，其他佛门弟子连刘队条件也没有，只能因时制宜、因地制宜、因陋就简地运用能迅速解决问题的形式，表达对我佛如来的一片忠心。

其中“二小”、“四小”和“二头”几个人的模式基本相同。最显着的是念经的形式都被免除了，没经可念、没时间念也没有文化水平能念。限于个人资格，他们白天没有做功课的场地和时间，只能依靠晚上睡觉前这点工夫。时间紧迫，每天晚上铺完板后，他们急急忙忙在自己的铺位上双膝跪好，先双手合十，举于胸前，闭眼默念片刻，然后就是一通三拜九叩的大礼。整个仪式显得简练、实用。每天他们三拜九叩时，跪着都是顺着板的方向，背对板里，面向板外，这样朝向正好是面向西方。我佛如来在西，不知是不是这个原理。

平时他们念他们的佛，我看我的书，两者井水不犯河水一点关系也没有。没想到因为值班，这些礼佛活动对我也造成了“冲击”。甲六后一段时间，也是由于我的“贡献”，虽然没能像在甲四那样免除我的值班，但也蒙刘队的关照，夜间值班由半夜的“中段”改为铺板后的第一班，九点到十一点。这段时间就在铺板后，恰是他们礼拜的时候。我坐在马道上，按规定应该面向板，这样才能观察板上所有人的活动，对着的是东方，正好与板上的人相向而对。以前人家怎么值的第一班我没注意，今天我值班了，我刚在那个破塑料桶上坐定，那几位的礼拜仪式就开始了。“二小”几位长跪在板上，双手抱拳高举过头顶，往前一弓身，那叩拜的大礼就要下来了。我知道他们这是在礼佛作法事，可我坐的这个位置，正对着他们，他们那脑袋都对这我这个方向磕。佛们都在西天遥不可及，而我则近在咫尺，形式上就好像在“拜”我一样。本属各路神佛菩萨享用的东西，我这肉体凡胎如何克扣截留的起。这岂不“折杀我也”。天大的罪过。一瞬间，吓得我大惊失色，急忙起身回避。往左边去不行，那里离号门警戒区太近，冒有脱逃的嫌疑。只得迅即向右，到茅的围挡那站着去了。

刘队看到我连滚带爬逃离座位的一幕，说：“对。老林，他们作功课，你就回避一下。”这倒不用刘队天天操心。以后值班，凡到这时候，一看几位拉开了架势，要大礼如仪了，我赶紧退避三舍，以最大限度避开他们的正面，把脸都扭向别处。

除了以上三位，晚上临睡前作功课的，还有牛魔王老信。老信和他们年轻人的模式正好相反，他们是只膜拜不念经，老信是只念经不膜拜。每天晚上也是铺板以后，老信在铺好的被褥上都先来个盘腿大坐，然后双手合十，举于胸前，两眼闭上，也如甲四的“新疆”那样，嘴唇一动一动的自己念念叨叨。到底是念佛还是闭目养神两者都像。我问过老信，他说自己就是在念经。他说念经其实手里也没有经书捧着。我也不好意思进一步再问他到底念的是哪部经。难道老信还能把哪部经倒背如流了不成，很可能那“经”也是老信活学活用佛为己用，为祈求保命自己“肚”撰的。